Áo dài Cô Sáu

Cho thuê áo dài cưới, bưng quả, lễ tân, áo dài chụp ảnh, áo dài cho mẹ, vest nam, việt phục, áo bà ba, trang phục kỷ yếu số lượng lớn nhất TPHCM

Image Slider

ÁO TỨ ĐIÊN LÀ GÌ


 

ÁO TỨ ĐIÊN LÀ GÌ? HÌNH DÁNG CỦA NÓ RA SAO?

Cái tên "áo tứ điên" xuất hiện trong ghi chép của sứ thần nhà Nguyên khi đi sứ qua Đại Việt vào thời Trần. Sứ thần miêu tả áo là như bối tử (chỉ đối khâm, áo khoác), cổ tròn, như áo sam (cũng chỉ đối khâm, áo khoác).


Có 1 giả thiết là "áo tứ điên" là cách người Trung thời đó phiên âm 1 tên áo của tiếng Việt. Rất có thể đây là cách người Trung thời đó phiên âm cái tên "áo tứ thân", vì tứ điên được miêu tả căn bản không khác gì áo tứ thân, ngoài cổ áo tứ điên là cổ tròn.


Vậy loại áo như thế hình dáng thế nào? Sách Tam Tài Đồ Hội (ảnh 2-3) có vẽ người Giao Chỉ thời Lê sơ, mặc một loại áo khoác với cổ tròn, thắt ở giữa, được cho là áp tứ điên. Nhưng vì tranh được vẽ rất ko đúng tỉ lệ gì cả nên không thể hoàn toàn phỏng áo theo tranh này.

Thế nhưng loại áo khoác cổ tròn đã xuất hiện khá nhiều lần trong tranh. Tranh 1 vẽ một người đàn ông mặc áo khoác cổ tròn có nút, bên trong cũng mặc cổ tròn có nút. Đây rất có thể chính là áo tứ điên.

Tranh 4 là hiện vật áo vua Thanh ban tặng cho chúa Trịnh, là dạng áo khoác cổ tròn thắt nút.
Tranh 5 là vẽ Đàng Trong mặc cổ tròn thắt nút.

Tất cả những kiểu này rất có thể chính là hình dạng của áo tứ điên, một loại áo đã xuất hiện từ thời Lí Trần. Đến giờ, áo bà ba cũng khá tương tự kiểu này, nhưng chit eo nhiều hơn, và cổ ko còn tròn.
Kiểu này tại Trung Quốc cũng khá phổ biến.

PHỎNG DỰNG TRANG PHỤC THỜI LÊ TRUNG HƯNG

 PHỎNG DỰNG TRANG PHỤC THỜI LÊ TRUNG HƯNG DỰA TRÊN TƯỢNG HẬU PHẬT TỪ KHOAN CẨN NHÂN THẠCH QUÝ THỊ



Tượng hậu phật và phần văn bia có niên đại năm thứ 15 niên hiệu Vĩnh Thịnh (Công lịch 1719) đời vua Lê Dụ Tông. Dựa trên nội dung minh văn, vị hậu phật được thờ tại chùa Nành - Pháp Vân tự (Ninh Hiệp, Gia Lâm, Hà Nội) vốn là mẹ thân sinh của Ninh Thọ hầu, bia đề Thạch Quý thị, khuyết danh. Bà là vợ chính thất của Hiển cung đại phu Tuyên Quang xứ Tán trị thừa chánh sứ Tham nghị. Tham nghị là chức quan ở Thừa ty, hàm tòng Ngũ phẩm. Theo quy chế từ đời Hồng Đức về lệ truy phong và phong ấm thì phong hàm của vợ quan văn kém chồng 7 bậc. Vì thế bà được phong là Cẩn nhân (hàm tòng Cửu phẩm).
Bà là người đức độ, trong thì duy trì gia phong, nuôi dạy con cái nên người; ngoài thì đối xử nhân hậu với người dân; đối với người trong họ tộc thì bà kính trên nhường dưới, bởi vậy, khi Ninh Thọ hầu muốn bỏ tiền, quyên góp ruộng tốt để xin lập hậu phật thờ cúng ở chùa cho bà, các bậc kỳ lão tại địa phương đã đồng thuận, hằng năm thờ cúng bà Từ Khoan Cẩn nhân để hưởng sự báo đáp.

Tượng hậu phật được tạc đang ngồi theo tư thế bán kiết già trên đài sen. Về trang phục được khắc họa trên bức tượng hậu phật, bà Từ Khoan thượng thân mặc áo lót dạng viên lĩnh (áo cổ kiềng) có hoa văn chữ Vạn, hạ thể mặc váy quây với phần dải buộc trước ngực có cách thắt khá cầu kỳ, bên ngoài khoác áo trực lĩnh đối khâm, tóc thả xõa dài theo phong cách đặc trưng thời kỳ Lê Trung hưng và đội một dạng đầu sức khá sát với miêu tả của Phạm Đình Hổ trong “Vũ trung tùy bút” về “khăn bát tiên”. Trên cổ bà Thạch Quý đeo một chuỗi hạt và một loại trang sức dạng kiềng có gắn châu ngọc đá quý.
Các thành phần trong bộ y phục: viên lĩnh lót, thường quây ngang ngực, lớp đối khâm với hoa văn dạng triền chi hoa, lớp đối khâm phủ ngoài thẫm màu thấu quang, mũ bao đính và trang sức.
Đối khâm lớp ngoài cùng phủ lớp tơ sống Nam Cao mỏng, để lộ phần hoa văn của lớp bên dưới. Lối trang phục khoác áo voan/ the trùm ra ngoài đã được ứng dụng vào các tác phẩm mỹ thuật đương thời, có thể kể đến pho tượng thị hầu đền Bà Vũ, hay như bức tranh vẽ Lý Nam Đế và Hoàng hậu.

Ngoài ra, trong “Relatione della nuova missione delli P.P. della Compagnia di Giesù al Regno della Cocincina”, nhà truyền giáo người Ý Cristoforo Borri đã mô tả loại áo voan mặc phủ ngoài của người Việt thời Lê Trung hưng như sau:
“[...] portano poi sopra un velo, ma tanto fino, e sottile, che se bene con esso si coprono, tutto però traspare, rappresentando tutta questa compositura, con modesta sì, ma con altre tanto leggiadra gravità una fiorita, e gratiosa primavera.”
Tạm dịch:
"Họ mặc phủ ra ngoài một lần áo voan rất mỏng mà lại tinh tế, để mà khi họ đã che kín toàn thân bằng lớp áo đó, vẫn có thể nhìn thấu được ẩn dưới đó là những lớp áo và cấu kiện trang phục, nên vừa trông khiêm nhường, nhưng cũng toát lên vẻ trang trọng tao nhã như một mùa xuân kiều diễm và ngập sắc hoa."
Phần mũ được phỏng theo loại mũ “bao đính” được miêu tả trong “Vũ trung tùy bút” của Phạm Đình Hổ:
“Khi nhỏ ta thường thấy các bậc tiền bối nhàn cư đội một thứ mũ bao đính bằng mã vĩ, kiểu tròn mà đầu bằng, cao độ một thước, hoặc đội khăn bát tiên. Nhà sĩ thứ đội khăn bức cân và khăn bát tiên, hai thứ ấy đều không phải là công phục. Khăn bát tiên thì làm bằng đoạn hay bằng sa the, trên đỉnh có gài mấy hoa cúc, tết vòng quanh lên như thứ mũ trúc quan đời cổ, dải buộc vòng quanh trán, bỏ rũ về đàng sau, hai bên mang tai lại có rũ diềm, đó là phỏng theo lối khăn bao đính mà làm cho văn vẻ thêm.”
Đây là dạng đầu sức phổ biến ở các bậc trưởng giả thuộc tầng lớp trên thời Lê Trung hưng.
—————
Cảm ơn ảnh tư liệu tượng hậu phật chùa Nành của anh Hiếu Trần.
Xin gửi lời cảm ơn sâu sắc tới chị Tuyết Nguyễn đã trợ giúp về mặt địa điểm chụp và cho phép đội ngũ ĐVPH sử dụng một số cổ vật thuộc bộ sưu tập cá nhân của chị vào bộ ảnh này.
Ảnh phỏng dựng và trang phục thuộc sở hữu của nhóm Đại Việt Phong Hoa. Vui lòng dẫn nguồn Đại Việt Phong Hoa và KHÔNG cắt xén logo, nội dung khi mang ảnh hoặc bài viết đi nơi khác.
—————
ĐỘI NGŨ THỰC HIỆN:
• Sản xuất nội dung: Nhóm Đại Việt Phong Hoa
• Nghiên cứu phục trang: Nhóm Đại Việt Phong Hoa
• Nhà may: Cổ Trang Đại Việt Quán
• Chế tác trang sức: Silver Soul Studio- Handmade in Vietnam
• Ảnh | Ánh sáng: Minh Đức
• Trợ lý chụp ảnh: Trương Yến Nhi
• Trang điểm: Bảo Ngọc
• Mẫu: Tuyết Nguyễn

Chỗ cho thuê Việt phục tại Huế

Huế từng là kinh đô (cố đô Huế) của Việt Nam triều Nguyễn hùng mạnh với các địa điểm nổi tiếng 
những di sản để lại của triều đại phong kiến, Thành phố có năm danh hiệu UNESCO ở Việt Nam: Quần thể di tích Cố đô Huế (1993), Nhã nhạc cung đình Huế (2003), Mộc bản triều Nguyễn (2009), Châu bản triều Nguyễn (2014) và Hệ thống thơ văn trên kiến trúc cung đình Huế (2016). Ngoài ra, Huế còn là một trong những địa phương có di sản hát bài chòi đã được công nhận là di sản văn hóa phi vật thể của nhân loại. Trong đó có Áo Nhật Bình, Áo ngũ thân là trang phục phổ biến thời nhà Nguyễn đang được các bạn trẻ tìm hiểu và yêu mến
ÁO DÀI CÔ SÁU chia sẻ top những cửa hàng cho thuê việt phục đẹp, đúng chuẩn uy tín trong bài viết sau đây.

Cổ Trang Hoàng Cung

Lý do để bạn nên đi du lịch Huế
Du lịch Huế có gì? Nếu có dịp ghé thăm xứ Huế mộng mơ và đang tìm kiếm cho mình địa điểm đẹp ở Huế về check in, sống ảo, khám phá văn hóa, thưởng thức cảnh quan thiên nhiên thì hãy lưu lại ngay
Check in cùng với cổ phục là điều tuyệt với nhất khi bạn đến Huế , lưu giữ cho mình những bức ảnh đẹp nhất khi đến với Huế
Hãy đến với chúng tôi dù chỉ một lần ! #CổTrangHoàngCung sẽ giúp bạn lưu giữ lại những gì đẹp nhất của bạn
 #CổTrangHoàngCung #HạnhMai - Thiết Kế và nhận đặt may cổ phục toàn quốc , cho thuê trang phục , chụp ảnh, make up tại Huế.

Địa chỉ : 63 Nguyễn Đức Tịnh - TP Huế
Phone : 0903096205 - 0968543065

Boho Hue Cho thuê Cổ Trang Tại Cố Đô Huế

Dến huế bạn cần thuê trang phục và combo chụp ảnh, make up trọn gói 
 tiệm có cho thuê trang phục áo dài, cổ phục và chụp ảnh khi dến huế:
 áo dài: 60k/1 bộ
 cổ phục: 100k/1 bộ (full phụ kiện)
 nhật bình: 300k/1 bộ (full phụ kiện)
 combo trọn gói cổ phục: 700k
(combo gồm trang phục và phụ kiện kèm theo, make up, chụp ảnh)
(không cần trả thêm tiền vé tham quan khi vào dại nội, lăng tẩm hoặc cung an dịnh cho photo bên mình bạn nha)
 bohohue shop - cho thuê trang phục tại huế
 shop ngay trung tâm thành phố.
 có nhận ship dến khách sạn.
Địa chỉ: 40 phan chu trinh (gần ga huế, gần kinh thành huế, cung an dịnh, tiện dường di làng hương và các lăng vua)
Phone: 0813. 428. 604

Tiệm Ảnh Việt Phục - Quang Photography

Địa chỉ 99 Lê Ngô Cát, Hue, Vietnam
Call: 0787614520
Trên đây là những địa điểm cho thuê việt phục, chụp hình việt phục uy tín Huế. Với những danh sách này ÁO DÀI CÔ SÁU gợi ý, chúc cho đôi bạn tìm thấy được địa điểm như mong muốn đồng thời có bộ ảnh kỷ niện đáng nhớ ở vùng đất gắn liền vùng đất triều đại cuối cùng của Việt Nam này.

Địa chỉ thuê Việt Phục ở Hà Nội



 Hà nội là thủ đô của cả nước nên trào việt phục ở đây rất phát triển với các shop bán và cho thuê việt phục từ thời Lý, Trần, Lê, Nguyễn... uy tín. Sau đây ÁO DÀI CÔ SÁU sẽ cập nhật các store cho thuê việt phục đẹp, đúng chuẩn để bạn dễ dàng tìm hiểu và lựa chọn nhé. 

V’style 

Vstyle tự hào cam kết cung cấp các sản phẩm cổ phục Việt chất lượng với giá tốt nhất!!!

V’style - Việt cổ phục cách tân
Địa chỉ: Tầng 3, tòa nhà số 276 Đường Láng, Đống Đa, Hà Nội
SĐT: 0982848525
.

Nhà Cô Lan Phương Vũ 

Cho thuê trang phục giá tốt, nhiệt tình vui vẻ

 Địa chỉ : 16 ngõ 466 Đê La Thành - Đống Đa - Hà Nội
GỌI 0868753768/0915462122 ĐỂ ĐƯỢC TƯ VẤN ...

Ỷ Vân Các

Ỷ Vân Các - Lưu giũ giá trị vẻ đẹp của thời gian
Ỷ Vân Các theo đuổi phong cách hoài cổ , lưu giũ vẻ đẹp truyền thống của phụ nữ Việt Nam -chúng tôi luôn tim tòi để đưa đến cho các bạn những bức ảnh mang tính nghệ thuật
+ Chụp ảnh áo dài Hà Nội .
+ Chụp ảnh Việt Phục
+ Chụp ảnh áo Yếm
+ Chụp ảnh Áo dài theo concept Tranh Nghệ thuật
+ Chụp ảnh Cưới Việt Phục
+ Chụp ảnh concept Nghệ thuật theo phong cách tranh Phục Hưng
Chúng tôi luôn cam kết cho khách hàng những bộ ảnh ĐẸP - CHẤT LƯỢNG - UY TÍN 
Sô 124 ngõ 376 Đường Bưởi, Ba Đình, Hà Nội
Hotline : 0865.862.902 - 0932.321.201
Trên đây là top cửa hàng cho thuê việt phục đúng chuẩn uy tín tại Hà Nội, với những chia sẻ trên ÁO DÀI CÔ SÁU Chúc cho các bạn tìm bộ việt phục cưới hỏi hay chụp ảnh... Ưng ý có những kỷ niệm đẹp về trang phục truyền thống dân tộc 

Áo dài xưa nay

Người Việt tự hào áo dài là một trang phục đặc trưng của mình với từ "Áo dài" (ao dai /ˈaʊ ˌdʌɪ/) được đưa nguyên bản vào từ điển Oxford và được giải thích là loại trang phục của phụ nữ Việt Nam với thiết kế hai tà áo trước và sau dài chấm mắt cá chân che bên ngoài chiếc quần dài.

Đã có nhiều so sánh, nhầm lẫn chiếc áo dài của người Việt Nam với chiếc sườn xám của dân tộc Trung Hoa. Song, áo dài của Việt Nam đã có cội nguồn Việt từ cả vài trăm năm trước. Hồn Việt luôn mãi ở trong chiếc áo dài ngàn năm không đổi dù cuộc sống và hình dạng chiếc áo dài có thay đổi đến đâu.

Tiến trình hình thành chiếc áo dài hiện đại từ rộng rãi đến ôm sát, nhấn eo như ngày hôm nay, để chiếc sườn xám nhìn có nét hao hao, hoàn toàn ảnh hưởng từ văn minh phương Tây trong sáng tạo của người Việt, không lưu dấu văn hóa Trung Quốc.

Áo dài xưa – nay: Mãi còn hồn Việt - ảnh 1

Áo dài xưa – nay: Mãi còn hồn Việt - ảnh 2

Đến năm 1744, tại Đàng Trong, Việt Nam, dưới thời cai trị của chúa Nguyễn Phúc Khoát, các nhà nghiên cứu trang phục Việt cho rằng chiếc áo dài Việt bắt đầu manh nha xuất hiện.

Lúc này, để phân biệt với người Đàng Ngoài, dưới sự cai trị của các chúa Trịnh, chúa Nguyễn ra lệnh các thuộc hạ của mình phải mặc thêm một chiếc quần dài bên trong chiếc áo lụa dài.

Đồng thời chúa Nguyễn Phúc Khoát ra sắc dụ trong dân, bắt buộc: "Thường phục thì đàn ông, đàn bà dùng áo cổ đứng ngắn tay, cửa ống tay rộng hoặc hẹp tùy tiện. Áo thì hai bên nách trở xuống phải khâu kín liền, không được xẻ mở. Duy đàn ông không muốn mặc áo cổ tròn ống tay hẹp cho tiện khi làm việc thì được phép..." như sách Đại Nam Thực lục ghi chép.

Từ đó có sự thay đổi y phục, đổi phong tục, nam nữ sĩ thứ trong nước, đều mặc áo nhu bào, mặc quần, vấn khăn, tục gọi quần chân áo chít bắt đầu từ đây.

Áo dài xưa – nay: Mãi còn hồn Việt - ảnh 3

Tức từ thời chúa Nguyễn Phúc Khoát đã xuất hiện chiếc áo dài ngũ thân mặc với quần dài. Được cải tiến từ áo tứ thân, áo ngũ thân gồm 5 tà, gồm 2 tà ở sau, 2 tà ở trước và một tà ẩn dưới hai tà trước.

Đây cũng là bộ trang phục đầu tiên có xẻ tà ở eo, một trong những điểm đặc biệt trong áo dài hiện đại. Áo dài ngũ thân tồn tại đến đầu thế kỷ 20.

Áo dài xưa – nay: Mãi còn hồn Việt - ảnh 4

Đầu thế kỷ 20, khi nền văn minh châu Âu theo chân người Pháp ồ ạt du nhập vào Việt Nam thì giới trí thức và tầng lớp trung lưu người Việt cũng bắt đầu Âu hóa.

Ngày 23-3-1934, trên Báo Phong Hóa đã cho đăng hình ảnh những chiếc áo dài cách tân với tên gọi áo dài Lemur của họa sĩ Cát Tường. Chiếc áo dài này có những đường nét cơ bản của áo dài truyền thống hiện nay với hai tà, xẻ eo, nhấn eo để tôn dáng tôn ngực. Tuy nhiên chiếc áo dài Lemur mang nhiều dáng dấp Âu hóa như tay phồng, cổ bồng, cổ hở, cổ có gắn nơ.

Áo dài xưa – nay: Mãi còn hồn Việt - ảnh 5

Chiếc áo dài này lập tức bị phê phán lai căng, khêu gợi, không đúng đắn. Tuy nhiên, vẻ đẹp hiện đại và gợi cảm của chiếc áo dài Lemur đã chinh phục được số đông phụ nữ đương thời, tạo nên một phong trào các bà các cô mặc áo dài ngày càng lan rộng.

Lúc này, chiếc áo dài Lemur đã được họa sĩ Cát Tường hoàn thiện thêm với phần nịt ngực như áo bơi để mặc thay cho áo yếm truyền thống, giúp chiếc áo dài Lemur vừa giữ được sự kín đáo của người phụ nữ Việt vừa tôn dáng vẻ người phụ nữ.

Áo dài xưa – nay: Mãi còn hồn Việt - ảnh 6

Áo dài xưa – nay: Mãi còn hồn Việt - ảnh 7

Với thành công của chiếc áo dài Lemur, họa sĩ Cát Tường đã được mời thực hiện một tủ áo dài riêng cho Nam Phương hoàng hậu. Ông cũng Nam tiến, đi khắp nước để quảng bá chiếc áo dài của mình, và làm áo dài cho nghiều nghệ sĩ nổi tiếng thời đó như bà Phùng Há.

Từ chiếc áo dài Lemur, họa sĩ Lê Phổ đã tiếp tục cải tiến khiến chiếc áo dài gần giống với áo dài truyền thống hôm nay. Tức chiếc áo dài qua thiết kế của họa sĩ Lê Phổ đã có cổ, cài nút bên phải, tay không còn phồng. Tuy nhiên, ở giai đoạn này chiếc áo dài có nhược điểm bị chùng vải ở nách tay vì tay không ráp xéo.

Nhược điểm này đã được nhà may Dung ở khu Đa Kao, Sài Gòn khắc phục vào năm 1960 với kiểu tay áo cắt xéo vào nách tránh được sự dư vải, nhăn vải ở nách người mặc gọi là áo dài tay raglan.Áo dài xưa – nay: Mãi còn hồn Việt - ảnh 8

Trong suốt quá trình hình thành và hoàn thiện của mình, chiếc áo dài không ngừng được cải tiến, cách tân để có vẻ đẹp hiện đại mà đặc trưng hồn Việt làm tôn sự duyên dáng, kín đáo mà quyến rũ của vóc dáng phụ nữ Việt Nam.

Tuy nhiên, bất cứ sự cải tiến, cách tân nào của chiếc áo dài cũng đều gây ra sự tranh cãi không dứt.

Năm 1958, bà Trần Lệ Xuân, lúc đó là vợ của ông Ngô Đình Nhu – cố vấn trong chính quyền của Tổng thống Ngô Đình Diệm đã phổ biến chiếc áo dài không cổ, có thể xuất phát từ mẫu thiết kế của một nhà tạo mẫu người Mỹ gốc Nhật vẽ kiểu được nữ diễn viên Kiều Chinh trình diễn lần đầu tiên tại Sài Gòn cùng thời điểm.

Áo dài xưa – nay: Mãi còn hồn Việt - ảnh 9

Song, với sự lăng xê chiếc áo dài này của bà Trần Lệ Xuân, người dân gọi luôn kiểu áo dài này là áo dài Trần Lệ Xuân. Chiếc áo dài này vẫn may tay raglan, nhấn eo, hai tà dài, gài nút bên phải mặc với quần dài, tuy nhiên cổ khoét tròn, khoét thuyền hay khoét hình tim để tạo sự thoải mái cho người mặc, phù hợp với khí hậu nhiệt đới.

Tuy áo dài Trần Lệ Xuân được phổ biến rộng rãi cho đến tận hôm nay nhưng vẫn có không ít ý kiến cho rằng chiếc áo dài này làm mất vẻ kín đáo, nét duyên của phụ nữ Việt.

Áo dài xưa – nay: Mãi còn hồn Việt - ảnh 10

Trong thập niên 1960-1970, tại miền Nam Việt Nam, không rõ từ đâu phụ nữ Việt, từ người nổi tiếng cho đến giới bình dân đều thịnh hành mốt áo dài chít eo, mặc với áo ngực chóp nhọn.

Chiếc áo dài kiểu này may cổ khá cao, eo ngoài nhấn các đường ôm sát còn được chít hông sao cho thật sát vào bụng người mặc để làm nổi bật vòng eo thon nhỏ và làm lộ phần ngực được nâng cao với chiếc áo ngực có chóp nhọn hẳn ra.

Áo dài xưa – nay: Mãi còn hồn Việt - ảnh 11

Cũng trong khoảng thời gian này, Sài Gòn xuất hiện phong trào áo dài mini rất được giới nữ sinh, sinh viên và thanh thiếu nữ trẻ tuổi ủng hộ.

Chiếc áo dài mini may tà ngắn đụng chấm đầu gối, không chít eo, tà hẹp, mặc với quần ống lòa xòa. Áo dài mini Sài Gòn phù hợp với nữ sinh vì gọn gang, làm tôn sự dễ thương, sinh động của các thiếu nữ trẻ, nhưng vẫn gặp luồng như luận phê phán loại áo dài này quá hippy.

Sau 1975, do đời sống chính trị xã hội có sự thay đổi trong buổi giao thời nên chiếc áo dài gần như biến mất. Mãi đến thập niên 1990, chiếc áo dài mới trở lại trong đời sống của người Việt một cách mạnh mẽ.

Nữ sinh, giáo viên, nhân viên công sở, ngân hàng, tiếp viên hàng không… đi làm, đi học đều mặc áo dài như đồng phục.

Áo dài xưa – nay: Mãi còn hồn Việt - ảnh 12

Năm 1989, cuộc thi Hoa hậu Áo dài lần đầu tiên được tổ chức với hoa hậu xinh đẹp Kiều Khanh được trao vương miện.

Hàng loạt cuộc trình diễn thời trang áo dài được tổ chức, với sự xuất hiện của nhiều nhà thiết kế áo dài tên tuổi như Minh Hạnh, Sĩ Hoàng, Liên Hương, Võ Việt Chung, Việt Hùng…

Từ nhiều năm qua Festival Huế liên tục có những đêm lễ hội áo dài hoành tráng, lung linh rực rỡ. Cho đến nay, Sở Du lịch TP.HCM cũng đã nhiều lần tổ chức thành công Lễ hội áo dài TP.HCM vào tháng ba khiến phong trào mặc áo dài trong đời sống người dân càng thêm trăm hoa đua nở.

Áo dài xưa – nay: Mãi còn hồn Việt - ảnh 13

Từ đó đến nay chiếc áo dài liên tục được cách tân, biến đổi, xuất hiện áo dài may bằng đủ thứ loại vải vóc như vải jean, vải cotton, vải linen…; còn có áo dài mặc với quần tây, quần jean, quần thun bó, áo dài cổ sen, áo dài cổ sơ mi, áo dài tay ngắn, tay lỡ…; áo dài mặc với váy…

Song, bên cạnh những biến tấu làm chiếc áo dài ngày càng đẹp và hiện đại, vẫn có những biến tấu làm chiếc áo dài trở nên hở hang, thô kệch và kỳ dị đến không còn nhận ra đó là chiếc áo dài.

Bởi thế, công luận luôn đòi hỏi ở mỗi chiếc áo dài phải thật sự mang trong mình nó  hồn Việt, tức vẻ duyên dáng, kín đáo, mềm mại nhưng vẫn tôn dáng vẻ của phụ nữ Việt.

Nguồn:Báo phấp luật

Áo Dài Chít Eo (Miniraglan) Ở SÀI GÒN Những Năm 1960 - 1970


- Những năm 1960, thời kỳ những chiếc áo nịt ngực tiện lợi đã được sử dụng rộng rãi, góp phần giúp những chiếc áo dài chít eo tôn những đường cong cơ thể người phụ nữ.

- Trải qua nhiều thay đổi, cách tân, áo dài của những thập niên 60 - 70 có sự giao thoa giữa yếu tố hiện đại và cổ điển được cho là thời kỳ hưng thịnh và để lại nhiều dấu ấn nhất. Áo dài bắt đầu tôn lên những nét quyến rũ nhất của người phụ nữ, eo được may thắt lại, có người còn dùng dây quanh áo phía trong ở phần eo để eo thon gọn hơn, tà áo rộng, phần ngực áo nhô cao, gấu áo thẳng ngang, dài đến mắc cá chân, làm cho người mặc có dáng "thắt đáy lưng ong" và trở lên thanh lịch, quý phái. Áo dài chít eo thách thức quan điểm truyền thống trở thành kiểu dáng thời thượng. Phụ nữ thành thị với tư duy cởi mở muốn tôn lên những đường cong cơ thể qua kiểu áo dài chít eo rất chặt để tôn phần ngực tôn dáng.
- Thời điểm thịnh hành của áo dài chít eo. Người phụ nữ duyên dáng và tân thời khi diện áo truyền thống, tôn vóc dáng. Thời điểm bấy giờ Áo dài chít eo được mặc phổ biến trên đường phố Sài Gòn.








Cửa hàng cho thuê nhật bình đẹp, giá cực mềm tại TPHCM

Nhật Bình là trang phục cung đình của hoàng hậu hay công chúa triều nguyễn của Việt Nam  được rất nhiều bạn trẻ đón nhận. Vào những ngày cưới hỏi hội văn hóa thì nhiều đơn vị cần thuê trang phục để biểu diễn, hoặc cũng có khi để chụp ảnh, chụp hình làm kỷ niệm… Nếu bạn vẫn đang băn khoăn không biết nên lựa chọn trang phục nào đẹp thì đến Áo dài Cô Sáu để tìm thuê một bộ Nhật Bình ưng ý nhé.

Địa chỉ thuê Nhật Bình Hàn Quốc uy tín TPHCM

Nhật Bình là thường phục được đặt định vào năm 1807 thời vua Gia Long và được duy trì cho đến cuối thời Nguyễn

Nhắc đến Nhật Bình là nhớ ngay đến các vị cung tần mỹ nữ xinh đẹp trong cung , Với nhiều màu sắc khác nhau thể hiện vị trí của người mặc

Nhật Bình có dạng màu sắc, ngay trên một bộ trang phục cũng thể hiện màu tươi sáng và những họa tiết chỉ riêng của nhà Nguyễn mới có. Với một kiểu dáng quen thuộc là cổ hình chữ nhật tay rộng bằng tà áo thì chỉ cần khoác lên mình bộ cánh này bạn cản nhận được một nền văn hóa độc lập, ấn tượng.

Hiện nay, các bạn trẻ Việt Nam cũng rất yêu thích trang phục này và còn sử dụng để chụp hình, chụp ảnh cưới hay tham gia sự kiện văn hóa. Giá một bộ Nhật Bình chuẩn rất đắt đỏ, không phải ai cũng có điều kiện mua mới một bộ. Vì vậy khi có sự kiện cần đến, giải pháp an toàn và tiết kiệm nhất là thuê Nhật Bình.

Địa chỉ cho thuê Nhật Bình đẹp, uy tín

Áo dài Cô Sáu là một trong những tiệm thuê Nhật Bình đẹp có tiếng tại Sài Gòn. Không gian thoải mái và có nhiều loại trang phục khác nhau, để dễ lựa hơn bạn hãy nói nhân viên tìm giúp.


Hiện tại shop cho thuê theo 2 hình thức là trực tiếp và online rất thuận tiện với cả những bạn không có nhiều thời gian. Nếu đến shop bạn có thể tự mình thử đồ thoải mái đến khi ưng ý nhất. Tại đây có đội ngũ chuyên viên tư vấn nhiệt tình sẽ giúp đỡ bạn chỉnh chu bộ trang phục sao cho đẹp nhất.

XEM THÊM NHIỀU MẪU Nhật Bình MỚI NHẤT TẠI ĐÂY!

Lý do nên chọn thuê Nhật Bình tại Áo dài Cô Sáu

Hiện nay có rất nhiều shop kinh doanh dịch vụ thê trang phục, tuy nhiên không dễ gì Áo dài Cô Sáu lại được nhiều người tin tưởng đến vậy. Tại đây, cung cấp những bộ Nhật Bình có chất lượng tốt nhất, đa dạng mẫu mã, đa dạng kích thước.

Những bộ Nhật Bình được làm từ chất liệu khác nhau như sa hàn, gấm in hay vải lụa để thể hiện địa vị cũng như giá thành có đôi chút chênh lệch. Vải để may phải được nhuộm từ màu tự nhiên khiến trang phục thêm phần quý phái. Shop có đủ màu sắc để bạn lựa chọn, từ trang phục cưới, đồ trẻ em cho đến những bộ tiểu thư, công tử để chụp hình

Đến Áo dài Cô Sáu bạn sẽ được tư vấn tận tình nhất, bởi bộ trang phục này không phải nhìn một lần là có thể mặc được. Khi đến tận nơi bạn sẽ được thử đồ thoải mái, nhân viên hướng dẫn bạn mặc Nhật Bình sao cho đúng nhất và đẹp nhất.

Một bộ Nhật Bình có rất nhiều phụ kiện đi kèm như áo ngũ thân lót, mấn đội, guốc , hài, trâm, vòng cổ, quạt… Shop có đầy đủ phụ kiện đi kèm và sẽ có hướng dẫn cụ thể để bạn phân biệt từng món.

Thuê Nhật Bình giá bao nhiêu tiền ?

Với chất lượng trang phục tốt như vậy như giá thành lại siêu hợp lý, phù hợp với mọi đối tượng khách hàng.

Giá thuê Nhật Bình chuẩn nhà Nguyễn từ 400.000 VNĐ/bộ.

Giá bán Nhật Bình đẹp là 1.500.000 VNĐ/bộ. Nếu bạn có nhu cầu shop vẫn sẽ bán lại hoặc may đo cho phù hợp với sở thích.

Ngoài những dòng Nhật Bình chuẩn, shop cũng có cung cấp những dòng áo ngũ thân tầm trung giá thấp hơn để phù hợp với nhiều nhu cầu của khách hàng.

So với mặt bằng chung thì giá thêu trang phục ở đây thuộc vào top trung bình mà còn nhiều ưu đãi, đặc biệt với các bạn học sinh, sinh viên.

Shop có chính sách thuê 3 ngày tình tiền 1 ngày, như vậy tính ra giá còn rẻ hơn so với nhiều địa điểm thuê Nhật Bình khác. Bạn có thể lấy đồ về trước hoặc gọi shop ship tận nơi để chuẩn bị tốt cho sự kiện của mình. Đồ trước khi giao đến tay khách sẽ được giặt là sạch sẽ, phẳng phiu trông như mới.

Những mẫu Nhật Bình cặp cưới đẹp

Bên cạnh Nhật Bình truyền thống  thì shop cũng cung cấp rất nhiều trang phục biểu diễn, áo dài, áo cưới, vest cưới, trang phục nước ngoài… phục vụ nhu cầu của khách hàng. Mỗi một loại trang phục cho thuê đều được đầu tư về mặt chất lượng sản phẩm để người dùng thấy thoải mái và đáng đồng tiền nhất. Tại Áo dài Cô Sáu có nhiều size kể cả trẻ nhỏ và bạn thoải mái lựa chọn và mặc thử.

Điểm thích nhất là các mẫu trang phục đều được thay đổi thường xuyên và hầu như không có đồ cũ. Bạn đến thử là nhân viên sẽ lấy luôn đồ mới tinh nên bạn không lo vấn đề trang phục gặp sự cố trong quá trình sử dụng.

Phân biệt áo tấc và minh phục

Dựa theo những đặc điểm sau để phân biệt áo tấc và minh phục 

 Cổ áo

+ Áo Tấc: Cổ áo dựng vuông và ôm khít vào cổ, 1 cúc ở chân cổ
+ Minh phục: Thường thì thấy Cổ áo may cao hơn cổ áo Tấc, 2 đầu cổ hơi tròn chứ k vuông, dùng 2 cúc, có thể bẻ cổ.

 Cúc áo

+ Áo Tấc: 5 cúc áo xếp thành hình chữ quảng. Cúc làm bằng kim loại, đá, gỗ...dạng tròn, không dùng cúc vải.
+ Minh phục: Thường thì thấy chỉ có 2 cúc ở cổ, không đi thành hình quảng mà kéo chéo luôn xuống vạt eo, thay vì dùng cúc thì dùng nút dây buộc.

 Vạt áo

+ Về thân áo thì nhìn khá kín,  “thân con” của Minh to hơn thân con của Tấc. Cả 2 đều có đường Trung phùng.
+ Tuy nhiên, tà áo của Tấc được may cong và to dần. Trong khi tà áo Minh may thẳng xuống và vuông bằng nhau.
+ Về xẻ tà, gần đây có nghiên cứu mới cho rằng xẻ tà của Việt phục sẽ xẻ ở eo hoặc dưới eo (hông), trong khi xẻ tà của Minh phục thấp hơn ở mông trở xuống. Tuy nhiên, thường thì thấy nhận thấy rất nhiều tà Minh phục (trong phim hoặc trên taobao) xẻ từ eo. Nếu chưa tính theo truyền thống  việc xẻ cao này là hợp lý tính về mặt hình học, vì Minh phục chỉ buộc 2 nút ở thân, ít hơn 1 nút so với ác Tấc, vì vậy phần xẻ tà có thể cao ngang nhau dù tay Minh rộng hơn tay Tấc.

 Tay áo

+ Áo tấc: Tay áo là dạng hình chữ nhật và kéo dài ra, không hề bó nách.
+ Minh phục: Tay áo  nhìn thì giống dạng hình thang hơn, nách chỉ hơi rộng giống nách áo chẽn của mình sau đó phình ra, có 1 góc tay áo đánh cong tròn, có loại cửa tay rộng, nhưng cũng có áo may kín tay chỉ chừa cổ tay

Các loại quần/váy 

Thường thì thấy hiện đại (quần xòe, quần chít ba, chít ba cách tân, váy xếp ly) vs Váy Mã diện
Loại quần phổ biến nhất để mặc với áo Tấc là quần ống đứng thì nhìn rất rõ ràng rồi nên sẽ không nhắc đến ở đây nữa. Nhưng đối với các bạn thích mặc theo hướng thời trang, đã đính kèm hình cấu tạo váy Mã diện, nhìn mặt trước, và nhìn nghiêng. Dễ dàng để thấy rằng váy Mã diện giống 1 hình thang, gồm 1 mặt lớn và nhiều nếp xếp nhỏ và các họa tiết dễ phân biệt, ngoài ra chất vải cũng khác, cứng và lấp lánh hơn (không đề cập đến Mã diện là váy quấn quanh eo vì trùm áo vào rồi không nhìn rõ). Thường thì thấy sẽ không nhầm váy mã diện với các loại váy xếp li, váy JK dáng dài, quần lụa dập ly, chít ba cách tân.
Kết lại, những điểm khác nhau rõ nhất là ở cổ, cúc áo, tay, vạt áo.
Nguồn sưu tầm

QUY TẮC ĐẶT TÊN NAM “VĂN” NỮ “THỊ” CỦA NGƯỜI VIỆT

Từ nhiều đời nay, cách đặt tên của người Việt thường tuân theo một quy tắc phổ biến đó là Nam “Văn” - Nữ “Thị”. Cũng giống như các quốc gia khác trên thế giới, quy tắc này được xem như cách tạo đặc trưng cho tên nam và nữ. Vậy tại sao lại hình thành quy tắc như vậy?
Theo thói quen, Nam giới Việt có thể có nhiều tên đệm khác nhau nhưng tuyệt nhiên không bao giờ sử dụng chữ ‘Thị’, và ngược lại đối với Nữ giới.
 
QUY TẮC ĐẶT TÊN NAM “VĂN” NỮ “THỊ” CỦA NGƯỜI VIỆT


Dưới thời phong kiến, khi chỉ có Nam giới mới được đi học và đi thi, làm người ‘có chữ nghĩa’. Chữ “Văn” nghĩa là người có học, có chữ. Vì thế, chữ “Văn” trở thành một từ dành riêng cho Nam giới.
Chữ ‘văn’ trong tên đệm nhằm nhấn mạnh rằng nam giới thường là những người có đi học, là học trò. Có lẽ vì ý nghĩa hay ho này mà lâu dần ai cũng muốn chứng tỏ bản thân là người có chữ nghĩa và học thức. Do đó, các bậc cha mẹ khi sinh được con trai thường đặt chữ ‘văn’ làm tên đệm để thể hiện ước mơ muốn con cái được thành, danh toại, sự nghiệp học hành được suôn sẻ thuận lợi.
Thói quen đặt tên này dần được hình thành và ăn sâu vào tiềm thức của nhiều thế hệ. Kết quả là tạo thành một công thức đặt tên phổ biến cho nam giới Việt: họ + Văn + tên.
Về chữ “Thị” trong tên Nữ giới lại có nhiều cách giải thích khác nhau. Về mặt từ gốc, học giả An Chi có lý giải ‘thị’ là một từ Việt gốc Hán để chỉ phụ nữ. Vì thế có lẽ từ này xuất hiện trong tên đệm của nữ giới từ sau thời kỳ Bắc thuộc lần thứ nhất. Trong Từ nguyên từ điển có câu ‘Phu nhân xưng thị’ (đàn bà gọi là thị) và giải thích thêm ‘thị’ còn là một từ để phụ nữ dùng để tự xưng.
Ngày xưa, khi Nam nhân là những người làm việc lớn thì Nữ nhân là những người không hề có tiếng nói trong xã hội. Chính vì vậy, đến việc có một tên riêng cũng là điều không cần thiết với họ. Khi ở với cha mẹ, người ta người lấy Họ cha + với chữ “Thị” để gọi những người con gái. Khi xuất giá thì phải tòng phu, người ta lại dùng họ chồng + với chữ “Thị” để gọi người phụ nữ đó. Ví như danh phận của họ chỉ gắn liền với người đàn ông, không thể tách rời. Chữ “Thị” có lẽ là dành cho những nữ giới không có tên, vô danh như nàng Thị trong câu chuyện cổ tích Quả Thị ngày xưa.
Hiện nay, quy tắc đặt tên này đã được thay đổi ít nhiều. Nhiều tên đệm khác hay hơn, có ý nghĩa hơn được sử dụng cho cả Nam lẫn Nữ. Tuy nhiên, mặc định Nam “Văn” Nữ “Thị” vẫn khắc sâu trong suy nghĩ của người Việt, không bao giờ thay đổi.
Đây chỉ là quan điểm và góc nhìn của chúng tôi, có thể có nhiều cách lý giải và góc nhìn khác nhau. Vì vậy, bài viết chỉ mang tính chất tham khảo để mọi người cùng bàn luận với nhau. Nếu bạn có cách lý giải khác, hãy bình luận bên dưới.
Biên soạn | Ký ức Việt Nam
Tư liệu tham khảo | Travel Mag

Cổ phục Việt Nam: Con đường vạn dặm


Dù những nghiên cứu và nỗ lực phục dựng trang phục cổ Việt Nam đã rộ lên từ khoảng chục năm trước nhưng khái niệm “Việt phục” mới chỉ thực sự được nhắc đến trong khoảng vài năm trở lại đây. Rất rõ ràng, những người đặt ra khái niệm này muốn cổ phục Việt Nam từng bước đứng ngang hàng với Hán phục (Hanfu) của Trung Quốc, Hàn phục (Hanbok) của Hàn Quốc và Hòa phục (Wafuku hay Kimono) của Nhật Bản.
Có thể nói, khái niệm “Việt phục” tương đối gắn liền với phong trào cổ phục ở Việt Nam, một phong trào mới manh nha vài năm nay, mang tính kết hợp giữa nghiên cứu hàn lâm và hoạt động cộng đồng.


Phong trào Việt phục - một bước khởi đầu đẹp
Trở lại với lịch sử, chắc nhiều người còn nhớ một sự kiện mang tính bước ngoặt của nghiên cứu cổ sử Việt Nam nói chung, nghiên cứu trang phục cổ nói riêng, đó là đại lễ kỉ niệm 1000 năm Thăng Long - Hà Nội vào năm 2010. Tại sao một cuộc đại lễ lại có tính bước ngoặt đến vậy? Đó là vì để kỉ niệm đại lễ, tất yếu phải có những sản phẩm văn hóa dành cho đại lễ đó. Cổ sử bỗng chốc không còn là mối quan tâm của nhóm nhỏ những nhà nghiên cứu và những người yêu thích lịch sử nữa, mà trở thành mối quan tâm chung của nhiều tầng lớp, đặc biệt là giới hoạt động nghệ thuật.
Nói cụ thể hơn, muốn làm phim, làm truyện tranh về thời xưa, buộc phải nghiên cứu những chi tiết “đời sống” như kiến trúc, phục trang, ẩm thực, phong tục cộng đồng... chứ không thể chỉ là những diễn biến lớn trong dòng chảy lịch sử được nữa.
Còn riêng về lịch sử trang phục Việt Nam, có một cuốn sách rất quan trọng đã ra đời: cuốn “Ngàn năm áo mũ” của tác giả Trần Quang Đức. Trước kia không phải là không có những nghiên cứu riêng lẻ về cổ phục Việt nhưng cuốn sách này là tác phẩm đầu tiên hệ thống hóa được đường hướng phát triển của cổ phục Việt Nam, cho dù còn những chỗ thiếu hoàn bị thì cũng không thể phủ nhận rằng đây là tác phẩm mang tính gợi mở cực lớn cho phong trào Việt phục sau này.
Đến nay, sau 10 năm, điều đáng mừng là phong trào tìm lại cổ sử, trong đó có phong trào phục dựng cổ phục không những không nguội đi, mà còn đang phát triển tốt, những tranh luận hiện nay cũng đã có chất lượng hơn rất nhiều những cuộc tranh luận của chục năm về trước. một số lầm tưởng đã dần được xóa bỏ và phong trào cũng đã thể hiện ra ở những hình thức cụ thể, trực quan hơn là những tranh luận “suông”.
Còn nhớ chục năm về trước vẫn có những bài viết mang nặng tính chủ quan và nhầm lẫn về thời kì của các loại trang phục, như nhất quyết cho rằng trang phục cổ nước ta có ống tay hẹp (mà thực ra ống hẹp và ống rộng đều tồn tại song song, trong nhiều thế kỉ, tới tận cuối đời Nguyễn vẫn có áo tấc ống tay rộng), hay vua thời Lý mặc áo... đỏ; hoặc cho rằng người Việt xưa không có loại áo giao lĩnh tay hẹp và quần xỏ ống làm đồ lót mà chỉ có đóng khố (bài viết còn phê phán một bộ phim truyền hình là “nhái theo Trung Quốc” chỉ vì xuất hiện bộ áo quần lót trong đó - mà thực tế thì không phải như vậy).
Vài năm trở lại đây, những công việc hướng về cổ phục không chỉ còn là trên giấy tờ, hay hạn chế trong những đoàn làm phim mà đã dần lan tỏa trong giới trẻ. Hiện có không ít những công ty hay nhóm nghiên cứu đang tiến hành phục dựng cổ phục, bao gồm vẽ lại và may lại. Những công việc trực quan này mang lại một bước chuyển rất lớn: cổ phục Việt Nam ngày càng gần gũi với “thường dân” - những người không nghiên cứu sâu về lịch sử.
Ngày nay ta có thể bắt gặp những clip ca nhạc dàn dựng bối cảnh cổ đại, đám cưới có chú rể mặc áo tấc, những điệu nhảy trên phố của cô gái mặc áo nhật bình, hay các bạn trẻ mặc bổ phục đi chụp ảnh trên phố đi bộ hồ Gươm, thậm chí có cả các em học sinh phổ thông chụp ảnh kỉ yếu với trang phục thời Nguyễn. Việt phục thực sự đã bắt đầu quá trình len lỏi vào các góc đời sống, giúp mọi người dân có nhận thức rộng hơn về cổ phục.
Con đường không chỉ có hoa hồng
Một phong trào văn hóa, dẫu đã có chỗ dựa vững chắc là trầm tích văn hóa hàng ngàn năm thì vẫn tất yếu phải trải qua những vấp váp, khó khăn, thậm chí là nguy cơ chệch hướng.
Một câu hỏi mang tính lựa chọn được đặt ra là, nên cố gắng hoàn nguyên Việt phục, hay cố gắng cách tân để đưa Việt phục vào cuộc sống hằng ngày? Ở Việt Nam đâu đó cũng đã bắt đầu xuất hiện những cửa hàng may cổ phục cách tân với giá cả phải chăng, mặt tốt là khiến cổ phục trở nên gần gũi hơn, dễ ứng dụng trong cuộc sống hơn nhưng đồng thời cũng có nguy cơ làm sai lệch nhận thức về văn hóa phục trang truyền thống của nước ta. Chính người viết đã từng tìm hiểu thử một vài mặt hàng và phát hiện ra người sản xuất dùng vải có hoa văn đặc trưng của... Nhật để may riềm cổ áo giao lĩnh. Có thể thông cảm phần nào vì rất khó tìm được vải chuẩn hoa văn Việt Nam (và giá thành không rẻ) nhưng rõ ràng đây là việc làm không nên được khuyến khích.
Vậy phải chăng chỉ nên hoàn nguyên mà không nên cách tân? E rằng như vậy cũng quá cứng nhắc và có phần làm giảm hiệu quả, nếu xét trên tác dụng thúc đẩy giới trẻ tìm hiểu văn hóa truyền thống. Việc đưa những yếu tố Việt phục vào trang phục hiện đại vẫn là việc nên làm, để tất cả mọi người dần dần không còn cảm thấy xa lạ với những hoa văn họa tiết truyền thống, hay những chi tiết như bổ tử, cổ giao lĩnh... Nhưng việc này rất cần có nền tảng, nền tảng đó chính là việc cố gắng hoàn nguyên trang phục cổ đến hết mức có thể. Bởi chỉ khi những nghiên cứu về trang phục cổ đã đầy đủ về chi tiết, nhà sản xuất mới có thể chọn lựa được những chi tiết cần thiết theo yêu cầu để đưa vào trang phục cách tân, nếu không, rất có thể ta sẽ còn phải nhìn nhiều chiếc áo nhật bình thời Nguyễn với họa tiết của Nhật khác.
Một vấn đề nữa là, phục dựng Việt phục thời kì nào? Tưởng chừng câu trả lời rất đơn giản: chẳng phải là cứ nghiên cứu được thời kì nào thì ta phục dựng hết là được hay sao? Nhưng, sự việc không đơn giản. Đến giờ, lượng Việt phục được phục dựng nhiều nhất vẫn là trang phục thời Nguyễn, đặc biệt là áo nhật bình. Lí do về mặt kĩ thuật là tư liệu thời kì này còn rất nhiều, thậm chí là nhiều hiện vật để nghiên cứu, nên việc tìm hiểu không quá khó khăn. Nhưng, còn một lí do tế nhị hơn nữa, đó là tâm lí e ngại... không thuần Việt.
Trang phục thời Lê Sơ đã từng được nhóm Vietnam Centre nghiên cứu phục dựng, thậm chí gần đây đã cho ra mắt cuốn sách “Dệt nên triều đại”, trong đó có nhiều bộ được phục dựng công phu và trình bày ngắn gọn những bước khảo cứu trang phục nữa. Nhưng, dù vậy, trang phục Lê Sơ vẫn ít được phổ biến, lí do bởi nhiều người cho rằng nó tương đối giống trang phục đời Minh (và giống Triều Tiên, vì Triều Tiên cũng mô phỏng trang phục thời Minh), ít có tính đặc thù.
Trang phục thời kì sớm hơn cũng vậy, nhìn qua khó phân biệt được với Trung Hoa. Tuy nhiên, cần phải hiểu rằng, không có bất kì một nền văn hóa nào là “thuần túy” và không vay mượn bên ngoài, bao gồm văn hóa Trung Hoa. Hơn nữa, có những thứ trang phục rất phổ biến ở Đông Á, như áo giao lĩnh (hai vạt chéo nhau), kimono hay hanbok thực chất cũng đều là giao lĩnh, đó là sự thật lịch sử không thể chối bỏ.
Triều phục đời Lý được mô tả với “phương tâm khúc lĩnh” cũng là mô phỏng quy chế thời Tống. Không chỉ trang phục, mà chế độ thi cử, quan lại, một số ngày lễ tết dân gian... cũng đều chịu ảnh hưởng từ văn hóa bên ngoài nhưng khi đã hiện diện trong đời sống của cư dân Việt Nam thì nó chính là một phần của văn hóa Việt.
Có một điều mà những người có lòng muốn phục dựng cổ phục cần suy nghĩ thêm, đó là cổ phục không thể lẻ loi, nó còn cần gắn với những yếu tố văn hóa khác nữa. Có thể nhìn sang tuần văn hóa Hán phục, một hoạt động thường niên bắt đầu từ năm 2013 của Trung Quốc, diễn ra ở cổ trấn Tây Đường (tỉnh Chiết Giang). Trong tuần văn hóa Hán phục, cái được trình hiện không chỉ có trang phục mà còn có những yếu tố văn hóa liên quan khác, như tái hiện lễ cưới xưa, tái hiện nghi thức thiết triều, trình diễn âm nhạc, võ thuật truyền thống...
Tóm lại, là đặt cổ phục trong bối cảnh “cổ”, không chỉ phục dựng trang phục mà còn cố gắng tái hiện cả bối cảnh văn hóa rộng lớn hơn, để những người đến tham quan hình dung được về cuộc sống thực sự của những bộ trang phục đó. Dù một số nhóm bạn trẻ ở Việt Nam cũng đã cố gắng làm công việc đó một cách công phu nhất có thể nhưng nhìn tổng thể phong trào thì có lẽ sẽ còn rất nhiều việc phải làm.
Vĩ thanh
Một phong trào bất kì, để chuyển từ “tự phát” sang “tự giác”, đều cần một đường hướng, một kim chỉ nam. Ngày nay, điều kiện để học tập, nghiên cứu và phục dựng đã nhiều hơn hẳn thời kì trước, phong trào Việt phục nói riêng và phong trào nghiên cứu lịch sử đời sống nói chung đều rất có triển vọng để phát triển mạnh mẽ. Nhưng, số lượng nghiên cứu nền tảng cho phòng trào vẫn đang ở một con số khiêm tốn. Hãy thử nhìn thị trường sách: trong vài năm gần đây những sách liên quan đến lịch sử được xuất bản nhiều nhưng chuyên khảo lịch sử thì dường như đếm trên đầu ngón tay.
Nhìn lướt qua gian hàng sách lịch sử, những tác phẩm dịch từ tiếng nước ngoài vẫn chiếm số lượng lớn, trong đó không phải cuốn nào cũng thực sự đảm bảo về tính chính xác (như các cuốn bút kí của phương Tây, có khá nhiều sai sót khi ghi chép). Số lượng chuyên khảo sâu về một vấn đề vẫn còn ít ỏi. Qua một phong trào “học sử” (chứ không phải “sử học”) đang từng bước phát triển có thể thấy, đã đến lúc chúng ta cần đặt câu hỏi lớn hơn: tác phẩm nghiên cứu của các nhà sử học đâu rồi?
- Lê Huy Hoàng -

Cách quấn khăn đẹp cho việt phục

 KHĂN VẪN LÀ MỘT VẬT DỤNG DÙNG ĐỂ BỌC TÓC CHO GỌN GÀN CỦA NGƯỜI VIỆT. TÙY VÙNG MIỀN VÀ CÁCH VẪN MÀ KHĂN SẼ CÓ TÊN GỌI KHÁC NHAU. 

2 KIỂU THƯỜNG GẶP LÀ:

- KHĂN LƯỢN (RÍ) THÔNG DỤNG Ở MIỀN BẮC, DÙNG VẢI QUÂN 1-2 VÒNG QUANH ĐẦU TÙY ĐỘ DÀI TÓC

- KHĂN VÀNH (MÂN) THÔNG DỤNG Ở MIỀN TRUNG (HUẾ). CÓ TÍNH TRANG TRỌNG. VẢI DÀY VÀ QUẢN NHIỀU VÒNG ĐỀU NHAU.