Áo dài Cô Sáu

Cho thuê áo dài cưới, bưng quả, lễ tân, áo dài chụp ảnh, áo dài cho mẹ, vest nam, áo bà ba, trang phục kỷ yếu số lượng lớn nhất TPHCM

Image Slider

QUY TẮC ĐẶT TÊN NAM “VĂN” NỮ “THỊ” CỦA NGƯỜI VIỆT

Từ nhiều đời nay, cách đặt tên của người Việt thường tuân theo một quy tắc phổ biến đó là Nam “Văn” - Nữ “Thị”. Cũng giống như các quốc gia khác trên thế giới, quy tắc này được xem như cách tạo đặc trưng cho tên nam và nữ. Vậy tại sao lại hình thành quy tắc như vậy?
Theo thói quen, Nam giới Việt có thể có nhiều tên đệm khác nhau nhưng tuyệt nhiên không bao giờ sử dụng chữ ‘Thị’, và ngược lại đối với Nữ giới.
 
QUY TẮC ĐẶT TÊN NAM “VĂN” NỮ “THỊ” CỦA NGƯỜI VIỆT


Dưới thời phong kiến, khi chỉ có Nam giới mới được đi học và đi thi, làm người ‘có chữ nghĩa’. Chữ “Văn” nghĩa là người có học, có chữ. Vì thế, chữ “Văn” trở thành một từ dành riêng cho Nam giới.
Chữ ‘văn’ trong tên đệm nhằm nhấn mạnh rằng nam giới thường là những người có đi học, là học trò. Có lẽ vì ý nghĩa hay ho này mà lâu dần ai cũng muốn chứng tỏ bản thân là người có chữ nghĩa và học thức. Do đó, các bậc cha mẹ khi sinh được con trai thường đặt chữ ‘văn’ làm tên đệm để thể hiện ước mơ muốn con cái được thành, danh toại, sự nghiệp học hành được suôn sẻ thuận lợi.
Thói quen đặt tên này dần được hình thành và ăn sâu vào tiềm thức của nhiều thế hệ. Kết quả là tạo thành một công thức đặt tên phổ biến cho nam giới Việt: họ + Văn + tên.
Về chữ “Thị” trong tên Nữ giới lại có nhiều cách giải thích khác nhau. Về mặt từ gốc, học giả An Chi có lý giải ‘thị’ là một từ Việt gốc Hán để chỉ phụ nữ. Vì thế có lẽ từ này xuất hiện trong tên đệm của nữ giới từ sau thời kỳ Bắc thuộc lần thứ nhất. Trong Từ nguyên từ điển có câu ‘Phu nhân xưng thị’ (đàn bà gọi là thị) và giải thích thêm ‘thị’ còn là một từ để phụ nữ dùng để tự xưng.
Ngày xưa, khi Nam nhân là những người làm việc lớn thì Nữ nhân là những người không hề có tiếng nói trong xã hội. Chính vì vậy, đến việc có một tên riêng cũng là điều không cần thiết với họ. Khi ở với cha mẹ, người ta người lấy Họ cha + với chữ “Thị” để gọi những người con gái. Khi xuất giá thì phải tòng phu, người ta lại dùng họ chồng + với chữ “Thị” để gọi người phụ nữ đó. Ví như danh phận của họ chỉ gắn liền với người đàn ông, không thể tách rời. Chữ “Thị” có lẽ là dành cho những nữ giới không có tên, vô danh như nàng Thị trong câu chuyện cổ tích Quả Thị ngày xưa.
Hiện nay, quy tắc đặt tên này đã được thay đổi ít nhiều. Nhiều tên đệm khác hay hơn, có ý nghĩa hơn được sử dụng cho cả Nam lẫn Nữ. Tuy nhiên, mặc định Nam “Văn” Nữ “Thị” vẫn khắc sâu trong suy nghĩ của người Việt, không bao giờ thay đổi.
Đây chỉ là quan điểm và góc nhìn của chúng tôi, có thể có nhiều cách lý giải và góc nhìn khác nhau. Vì vậy, bài viết chỉ mang tính chất tham khảo để mọi người cùng bàn luận với nhau. Nếu bạn có cách lý giải khác, hãy bình luận bên dưới.
Biên soạn | Ký ức Việt Nam
Tư liệu tham khảo | Travel Mag

Cổ phục Việt Nam: Con đường vạn dặm


Dù những nghiên cứu và nỗ lực phục dựng trang phục cổ Việt Nam đã rộ lên từ khoảng chục năm trước nhưng khái niệm “Việt phục” mới chỉ thực sự được nhắc đến trong khoảng vài năm trở lại đây. Rất rõ ràng, những người đặt ra khái niệm này muốn cổ phục Việt Nam từng bước đứng ngang hàng với Hán phục (Hanfu) của Trung Quốc, Hàn phục (Hanbok) của Hàn Quốc và Hòa phục (Wafuku hay Kimono) của Nhật Bản.
Có thể nói, khái niệm “Việt phục” tương đối gắn liền với phong trào cổ phục ở Việt Nam, một phong trào mới manh nha vài năm nay, mang tính kết hợp giữa nghiên cứu hàn lâm và hoạt động cộng đồng.


Phong trào Việt phục - một bước khởi đầu đẹp
Trở lại với lịch sử, chắc nhiều người còn nhớ một sự kiện mang tính bước ngoặt của nghiên cứu cổ sử Việt Nam nói chung, nghiên cứu trang phục cổ nói riêng, đó là đại lễ kỉ niệm 1000 năm Thăng Long - Hà Nội vào năm 2010. Tại sao một cuộc đại lễ lại có tính bước ngoặt đến vậy? Đó là vì để kỉ niệm đại lễ, tất yếu phải có những sản phẩm văn hóa dành cho đại lễ đó. Cổ sử bỗng chốc không còn là mối quan tâm của nhóm nhỏ những nhà nghiên cứu và những người yêu thích lịch sử nữa, mà trở thành mối quan tâm chung của nhiều tầng lớp, đặc biệt là giới hoạt động nghệ thuật.
Nói cụ thể hơn, muốn làm phim, làm truyện tranh về thời xưa, buộc phải nghiên cứu những chi tiết “đời sống” như kiến trúc, phục trang, ẩm thực, phong tục cộng đồng... chứ không thể chỉ là những diễn biến lớn trong dòng chảy lịch sử được nữa.
Còn riêng về lịch sử trang phục Việt Nam, có một cuốn sách rất quan trọng đã ra đời: cuốn “Ngàn năm áo mũ” của tác giả Trần Quang Đức. Trước kia không phải là không có những nghiên cứu riêng lẻ về cổ phục Việt nhưng cuốn sách này là tác phẩm đầu tiên hệ thống hóa được đường hướng phát triển của cổ phục Việt Nam, cho dù còn những chỗ thiếu hoàn bị thì cũng không thể phủ nhận rằng đây là tác phẩm mang tính gợi mở cực lớn cho phong trào Việt phục sau này.
Đến nay, sau 10 năm, điều đáng mừng là phong trào tìm lại cổ sử, trong đó có phong trào phục dựng cổ phục không những không nguội đi, mà còn đang phát triển tốt, những tranh luận hiện nay cũng đã có chất lượng hơn rất nhiều những cuộc tranh luận của chục năm về trước. một số lầm tưởng đã dần được xóa bỏ và phong trào cũng đã thể hiện ra ở những hình thức cụ thể, trực quan hơn là những tranh luận “suông”.
Còn nhớ chục năm về trước vẫn có những bài viết mang nặng tính chủ quan và nhầm lẫn về thời kì của các loại trang phục, như nhất quyết cho rằng trang phục cổ nước ta có ống tay hẹp (mà thực ra ống hẹp và ống rộng đều tồn tại song song, trong nhiều thế kỉ, tới tận cuối đời Nguyễn vẫn có áo tấc ống tay rộng), hay vua thời Lý mặc áo... đỏ; hoặc cho rằng người Việt xưa không có loại áo giao lĩnh tay hẹp và quần xỏ ống làm đồ lót mà chỉ có đóng khố (bài viết còn phê phán một bộ phim truyền hình là “nhái theo Trung Quốc” chỉ vì xuất hiện bộ áo quần lót trong đó - mà thực tế thì không phải như vậy).
Vài năm trở lại đây, những công việc hướng về cổ phục không chỉ còn là trên giấy tờ, hay hạn chế trong những đoàn làm phim mà đã dần lan tỏa trong giới trẻ. Hiện có không ít những công ty hay nhóm nghiên cứu đang tiến hành phục dựng cổ phục, bao gồm vẽ lại và may lại. Những công việc trực quan này mang lại một bước chuyển rất lớn: cổ phục Việt Nam ngày càng gần gũi với “thường dân” - những người không nghiên cứu sâu về lịch sử.
Ngày nay ta có thể bắt gặp những clip ca nhạc dàn dựng bối cảnh cổ đại, đám cưới có chú rể mặc áo tấc, những điệu nhảy trên phố của cô gái mặc áo nhật bình, hay các bạn trẻ mặc bổ phục đi chụp ảnh trên phố đi bộ hồ Gươm, thậm chí có cả các em học sinh phổ thông chụp ảnh kỉ yếu với trang phục thời Nguyễn. Việt phục thực sự đã bắt đầu quá trình len lỏi vào các góc đời sống, giúp mọi người dân có nhận thức rộng hơn về cổ phục.
Con đường không chỉ có hoa hồng
Một phong trào văn hóa, dẫu đã có chỗ dựa vững chắc là trầm tích văn hóa hàng ngàn năm thì vẫn tất yếu phải trải qua những vấp váp, khó khăn, thậm chí là nguy cơ chệch hướng.
Một câu hỏi mang tính lựa chọn được đặt ra là, nên cố gắng hoàn nguyên Việt phục, hay cố gắng cách tân để đưa Việt phục vào cuộc sống hằng ngày? Ở Việt Nam đâu đó cũng đã bắt đầu xuất hiện những cửa hàng may cổ phục cách tân với giá cả phải chăng, mặt tốt là khiến cổ phục trở nên gần gũi hơn, dễ ứng dụng trong cuộc sống hơn nhưng đồng thời cũng có nguy cơ làm sai lệch nhận thức về văn hóa phục trang truyền thống của nước ta. Chính người viết đã từng tìm hiểu thử một vài mặt hàng và phát hiện ra người sản xuất dùng vải có hoa văn đặc trưng của... Nhật để may riềm cổ áo giao lĩnh. Có thể thông cảm phần nào vì rất khó tìm được vải chuẩn hoa văn Việt Nam (và giá thành không rẻ) nhưng rõ ràng đây là việc làm không nên được khuyến khích.
Vậy phải chăng chỉ nên hoàn nguyên mà không nên cách tân? E rằng như vậy cũng quá cứng nhắc và có phần làm giảm hiệu quả, nếu xét trên tác dụng thúc đẩy giới trẻ tìm hiểu văn hóa truyền thống. Việc đưa những yếu tố Việt phục vào trang phục hiện đại vẫn là việc nên làm, để tất cả mọi người dần dần không còn cảm thấy xa lạ với những hoa văn họa tiết truyền thống, hay những chi tiết như bổ tử, cổ giao lĩnh... Nhưng việc này rất cần có nền tảng, nền tảng đó chính là việc cố gắng hoàn nguyên trang phục cổ đến hết mức có thể. Bởi chỉ khi những nghiên cứu về trang phục cổ đã đầy đủ về chi tiết, nhà sản xuất mới có thể chọn lựa được những chi tiết cần thiết theo yêu cầu để đưa vào trang phục cách tân, nếu không, rất có thể ta sẽ còn phải nhìn nhiều chiếc áo nhật bình thời Nguyễn với họa tiết của Nhật khác.
Một vấn đề nữa là, phục dựng Việt phục thời kì nào? Tưởng chừng câu trả lời rất đơn giản: chẳng phải là cứ nghiên cứu được thời kì nào thì ta phục dựng hết là được hay sao? Nhưng, sự việc không đơn giản. Đến giờ, lượng Việt phục được phục dựng nhiều nhất vẫn là trang phục thời Nguyễn, đặc biệt là áo nhật bình. Lí do về mặt kĩ thuật là tư liệu thời kì này còn rất nhiều, thậm chí là nhiều hiện vật để nghiên cứu, nên việc tìm hiểu không quá khó khăn. Nhưng, còn một lí do tế nhị hơn nữa, đó là tâm lí e ngại... không thuần Việt.
Trang phục thời Lê Sơ đã từng được nhóm Vietnam Centre nghiên cứu phục dựng, thậm chí gần đây đã cho ra mắt cuốn sách “Dệt nên triều đại”, trong đó có nhiều bộ được phục dựng công phu và trình bày ngắn gọn những bước khảo cứu trang phục nữa. Nhưng, dù vậy, trang phục Lê Sơ vẫn ít được phổ biến, lí do bởi nhiều người cho rằng nó tương đối giống trang phục đời Minh (và giống Triều Tiên, vì Triều Tiên cũng mô phỏng trang phục thời Minh), ít có tính đặc thù.
Trang phục thời kì sớm hơn cũng vậy, nhìn qua khó phân biệt được với Trung Hoa. Tuy nhiên, cần phải hiểu rằng, không có bất kì một nền văn hóa nào là “thuần túy” và không vay mượn bên ngoài, bao gồm văn hóa Trung Hoa. Hơn nữa, có những thứ trang phục rất phổ biến ở Đông Á, như áo giao lĩnh (hai vạt chéo nhau), kimono hay hanbok thực chất cũng đều là giao lĩnh, đó là sự thật lịch sử không thể chối bỏ.
Triều phục đời Lý được mô tả với “phương tâm khúc lĩnh” cũng là mô phỏng quy chế thời Tống. Không chỉ trang phục, mà chế độ thi cử, quan lại, một số ngày lễ tết dân gian... cũng đều chịu ảnh hưởng từ văn hóa bên ngoài nhưng khi đã hiện diện trong đời sống của cư dân Việt Nam thì nó chính là một phần của văn hóa Việt.
Có một điều mà những người có lòng muốn phục dựng cổ phục cần suy nghĩ thêm, đó là cổ phục không thể lẻ loi, nó còn cần gắn với những yếu tố văn hóa khác nữa. Có thể nhìn sang tuần văn hóa Hán phục, một hoạt động thường niên bắt đầu từ năm 2013 của Trung Quốc, diễn ra ở cổ trấn Tây Đường (tỉnh Chiết Giang). Trong tuần văn hóa Hán phục, cái được trình hiện không chỉ có trang phục mà còn có những yếu tố văn hóa liên quan khác, như tái hiện lễ cưới xưa, tái hiện nghi thức thiết triều, trình diễn âm nhạc, võ thuật truyền thống...
Tóm lại, là đặt cổ phục trong bối cảnh “cổ”, không chỉ phục dựng trang phục mà còn cố gắng tái hiện cả bối cảnh văn hóa rộng lớn hơn, để những người đến tham quan hình dung được về cuộc sống thực sự của những bộ trang phục đó. Dù một số nhóm bạn trẻ ở Việt Nam cũng đã cố gắng làm công việc đó một cách công phu nhất có thể nhưng nhìn tổng thể phong trào thì có lẽ sẽ còn rất nhiều việc phải làm.
Vĩ thanh
Một phong trào bất kì, để chuyển từ “tự phát” sang “tự giác”, đều cần một đường hướng, một kim chỉ nam. Ngày nay, điều kiện để học tập, nghiên cứu và phục dựng đã nhiều hơn hẳn thời kì trước, phong trào Việt phục nói riêng và phong trào nghiên cứu lịch sử đời sống nói chung đều rất có triển vọng để phát triển mạnh mẽ. Nhưng, số lượng nghiên cứu nền tảng cho phòng trào vẫn đang ở một con số khiêm tốn. Hãy thử nhìn thị trường sách: trong vài năm gần đây những sách liên quan đến lịch sử được xuất bản nhiều nhưng chuyên khảo lịch sử thì dường như đếm trên đầu ngón tay.
Nhìn lướt qua gian hàng sách lịch sử, những tác phẩm dịch từ tiếng nước ngoài vẫn chiếm số lượng lớn, trong đó không phải cuốn nào cũng thực sự đảm bảo về tính chính xác (như các cuốn bút kí của phương Tây, có khá nhiều sai sót khi ghi chép). Số lượng chuyên khảo sâu về một vấn đề vẫn còn ít ỏi. Qua một phong trào “học sử” (chứ không phải “sử học”) đang từng bước phát triển có thể thấy, đã đến lúc chúng ta cần đặt câu hỏi lớn hơn: tác phẩm nghiên cứu của các nhà sử học đâu rồi?
- Lê Huy Hoàng -

Cách quấn khăn đẹp cho việt phục

 KHĂN VẪN LÀ MỘT VẬT DỤNG DÙNG ĐỂ BỌC TÓC CHO GỌN GÀN CỦA NGƯỜI VIỆT. TÙY VÙNG MIỀN VÀ CÁCH VẪN MÀ KHĂN SẼ CÓ TÊN GỌI KHÁC NHAU. 

2 KIỂU THƯỜNG GẶP LÀ:

- KHĂN LƯỢN (RÍ) THÔNG DỤNG Ở MIỀN BẮC, DÙNG VẢI QUÂN 1-2 VÒNG QUANH ĐẦU TÙY ĐỘ DÀI TÓC

- KHĂN VÀNH (MÂN) THÔNG DỤNG Ở MIỀN TRUNG (HUẾ). CÓ TÍNH TRANG TRỌNG. VẢI DÀY VÀ QUẢN NHIỀU VÒNG ĐỀU NHAU.





Chợ việt phục

 Là nơi các cá nhân và 1 số cửa hàng hay cá nhân kinh doanh chuyên nghiệp rao mua, bán  hay may các trang phục việt nam 

Nội Quy:
+ Giao lưu liên quan đến Việt Phục
+ Phải ghi rõ thông tin muốn bán,hình ảnh giá bán sơ bộ, số đt liên lạc.
+ Người mua ghi rõ thông tin cần mua, địa chỉ, số liên hệ.
+ Không share link từ các group khác, page bán hàng.
+ Bắt buộc trả lời câu hỏi khi Join Group, không trả lời đồng nghĩa bị từ chối không cần lý do.
+ Cấm văng tục, gây chuyện, lừa đảo.
+ Cấm bàn luận liên quan đến tôn giáo, chính trị.
+ Nếu vi phạm admin có quyền XÓA TOPIC, XÓA NICK MÀ KO CẦN BÁO LÝ DO.
Nếu cố tình vi phạm sẽ xoá nick, CẤM vĩnh viễn


Ảnh vẽ mô phỏng trang phục qua các thời kỳ

Ảnh vẽ mô phỏng: Để mặc một bộ trang phục bao gồm những gì của các triều đại: thời LÝ, thời TRẦN-LÊ SƠ, thời LÊ TRUNG HƯNG và thời NGUYỄN

 











Nguồn: Vietnam Centre


Album đẹp về áo nhật bình


Trang phục Nhật Bình, mất tích giờ đã được khôi phục từ triều đại cuối cùng của việt nam sẽ như thế nào?
Áo Nhật Bình thời nhà Nguyễn là chiếc áo dành cho nữ giới quyền quý trong chốn cung đình và các thiếu nữ trong gia đình quý tộc mặc khi xuất giá. Đối với nhà Nguyễn, việc phân chia cấp bậc thông qua trang phục được thể hiện rất chặt chẽ dựa trên: Chất liệu vải, màu sắc, trang phục đi kèm, kiểu dáng, cách may, họa tiết,...
Chiếc áo Nhật Bình với vẻ đẹp sang trọng, tinh tế vẫn luôn được thế hệ tiếp nối trân trọng, giữ gìn và lưu truyền với thời gian.
Bộ trang phục được áo dài cô sáu đã cùng ekip tái hiện lại Trang phục Nhật Bình, trở thành top xu hướng trang phục tết hay kỷ yếu được yêu thích nhất.











Vạt áo, đường ráp vải của áo ngũ thân như thế nào

Áo ngũ thân lập lĩnh được ghép bởi năm mảnh vải (năm thân): hai thân trước, hai thân sau, và thân con thứ năm nằm ở phía trước, bên phải người mặc. Thẳng từ cúc áo trên cùng xuống hết vạt trước và vạt sau áo có một đường may ráp hai thân áo được gọi là đường trung phùng.
Trên thị trường hiện nay có “áo ngũ thân” không đường trung phùng, thiếu vạt, vạt trong bị cắt ngắn, cắt vải bó eo v.vvv... Mọi người khi mua áo hãy lưu ý những điểm này để có những chiếc áo đẹp và chuẩn, đúng với tinh thần tôn vinh văn hoá dân tộc  
Áo đúng khi mặc lên sẽ có dạng chữ A (to dần khi xuống chân), hai bên cúp vào, không hở quần nhiều. Vạt áo ngũ thân lúc nào cũng sẽ phồng ra. Việc chọn vải là một yếu tố quyết dịnh dáng áo. Vải quá mềm và chảy sẽ làm ngực bị độn lên và vạt áo lõm vào thất thường.
 Xin lưu ý, khi đã may tà cong nhưng lại may bó eo, không sa vạt thì dáng áo vẫn sẽ biến khác. Lúc này vạt áo sẽ bó vào rồi xoè ra (kiểu áo tân thời) hoặc áo sẽ độn ngực lên và vạt lõm vào giữa hai chân.



Thông tin về cúc áo ngũ thân lập lĩnh

CÚC ÁO NGŨ THÂN LẬP LĨNH:
1. Năm cúc áo xếp thành hình chữ quảng (广). Cúc thứ nhất và thứ hai phải tạo thành đường thẳng tương đối vuông góc với đường trung phùng (đường ghép vải ở giữa áo).
2. Cúc làm bằng kim loại, đá, hoặc gỗ,... Tránh sử dụng cúc vải tết kiểu Tàu vì đây là vấn đề gây tranh cãi.
Hiện nay, nhiều nhà may làm cúc chéo xuống, cúc vải Tàu, đôi khi còn chế ra nhiều kiểu may cúc khác. Điều này là SAI và cần được sửa chữa để cho ra sản phẩm Việt phục chất lượng hơn. Thêm vào đó, may sai cúc sẽ làm sai dáng áo và cho ra những trang phục của anh hàng xóm.


Phân tích cấu tạo áo ngũ thân lập lĩnh chuẩn cổ


Áo ngũ thân lập lĩnh được định hình từ thời chúa Nguyễn Phúc Khoát, được xem là tiền thân của áo dài ngày nay.

1.Thân áo
Được ghép bởi năm mảnh vải (năm thân): hai thân trước, hai thân sau, và thân con thứ năm nằm ở phía trước, bên phải người mặc.
Vạt áo xòe và cong, không may thẳng. Vì vậy khi mặc lên, hai bên tà cúp lại, không lộ hông, eo hay nhiều khoảng quần dưới đường xẻ tà như áo dài hiện đại.
2.Cúc áo
Áo ngũ thân có năm cúc, vị trí cụ thể như trên ảnh. Lỗi sai phổ biến là cúc thứ hai thường bị trễ xuống. Cúc thứ hai và cúc thứ nhất ở giữa cổ phải tạo thành một đường thẳng vuông góc với đường trung phùng (đường ráp vải giữa áo).
Cúc thường được làm từ kim loại, gỗ, đá quý... Tuyệt đối không sử dụng cúc vải to tết kiểu Trung Quốc.
3.Lớp áo
Mặc lót bên trong áo ngũ thân là lớp áo lót màu trắng.
4. Cổ áo
Cổ áo dựng vuông vắn hoặc vê tròn, ôm khít vào cổ.
Cổ áo lót trong may bằng vải mềm, cổ áo ngoài may cứng tạo độ đứng và ôm. Khi mặc lên, cổ áo lót trong cao hơn cổ áo ngũ thân.
Hiện nay, có một số chỗ may giả cổ( may thêm phần vải trắng lên cổ áo). Lưu ý khi đã mặc áo may giả cổ thì không mặc áo lót trong nữa.
5.Tay áo: 2 loại( thụng / chẽn)
Dù cho áo được may theo kiểu tay nào thì khi trải phẳng ra tay áo, vai áo vẫn phải nằm trên một đường thẳng
-Tay thụng: tay áo phải dài bằng hoặc hơn chiều dài tà áo (có thể chấm hoặc quét đất). Tay áo luôn là dạng hình chữ nhật, hai bề song song và không hề bó nách vì vậy khi chắp tay trước ngực sẽ có dạng hình vuông. Lỗi sai phổ biến của các nhà may hiện nay là may theo lối bó nách, khi chắp tay lại sẽ tạo thành hình tam giác.
*Áo ngũ thân tay thụng còn được gọi là áo tấc, áo lễ, áo thụng
-Tay chẽn: từ nách, tay áo thu hẹp dần và ôm vào cổ tay.
**Một số hình minh họa được dung trong bài do một thành viên không chuyên vẽ của trang vẽ ra. Có điều gì sai sót mong được mọi người góp ý!Phân tích cấu tạo áo ngũ thân lập lĩnh chuẩn cổ


Nơi cho thuê áo ngũ thân bưng quả đẹp


Trong đám cưới theo phong cách việt cổ phục truyền thống , cô dâu chú rễ thường lộng lẫy trong bộ áo tấc và aó nhật bình, bên cạnh là những phụ dâu xinh xắn, phụ rễ trẻ trung. Sự góp mặt của dàn bưng quả thật sự rất quan trọng, do vậy việc tìm thuê bộ áo ngũ thân quả phù hợp cũng là một vấn đề khá đau đầu. Bởi lẻ, đội hình bưng quả không phải lúc nào cũng cân xứng và đồng đều về ngoại hình. Nên cần phải tìm được địa chỉ cho thuê ngũ thân bưng quả truyền thống vừa nhiều kiểu, vừa nhiều size để lựa chọn.

ÁO DÀI CÔ SÁU  – là một gợi ý mà bạn có thể tham khảo qua. Nơi đây có nhiều mẫu áo ngũ thân bưng quả đẹp, có rất nhiều kích cỡ khác nhau mà nhiều nơi khác không có đủ. Hôm nay chúng tôi xin gợi ý qua vài mẫu áo ngũ thân  bưng quả đang được ưa chuộng hiện nay.

Nơi cho thuê áo ngũ thân bưng quả đẹp

Nơi cho thuê áo ngũ thân bưng quả đẹp

Nơi cho thuê áo ngũ thân bưng quả đẹp

Nơi cho thuê áo ngũ thân bưng quả đẹp

Nơi cho thuê áo ngũ thân bưng quả đẹp

Nơi cho thuê áo ngũ thân bưng quả đẹp

Địa chỉ thuê áo ngũ thân cho chú rể không nên bỏ qua tại Sài Gòn

 Địa chỉ thuê áo ngũ thân cho chú rể không nên bỏ qua tại Sài Gòn


Ngày cưới theo phong cách cổ phục hay phong cách hiện đại là ngày trọng đại nhất của cuộc đời mình, bất cứ ai cũng mong muốn được xuất hiện một cách trịnh trọng nhất. Không chỉ có cô dâu mà các chú rể cũng cần chuẩn bị cho mình một ngoại hình chỉnh chu, phong thái lịch lãm và đón người bạn đời của mình. Bởi vậy áo ngũ thân cưới đóng vai trò vô cùng quan trọng nhưng chi phí cho một bộ áo ngũ thân lại khá đắt đỏ, cho nên thuê áo ngũ thân cưới là lựa chọn tiết kiệm nhất. 

Tại các thành phố lớn cũng như các tỉnh thành, để tìm một tiệm thuê áo ngũ thân chú rể không hề khó. Hầu hết các studio chụp ảnh cưới cũng cho thuê lễ phục ngày cưới rất thuận tiện. Tuy nhiên không phải địa chỉ nào cũng uy tín, đảm bảo chất lượng bộ trang phục dáng đẹp, nhiều mẫu mã. Điều quan trọng là giá thành có đi đôi với dịch vụ hay không? Đó có lẽ là điểu mà nhiều cặp đôi đang trăn trở.


Đến ngay Áo dài cô sáu và chắc chắn bạn sẽ tìm được đáp án cho cả ngày chụp ảnh cưới và ngày trọng đại của cuộc đời.

Những lý do nên chọn thuê áo ngũ thân cưới tại ÁO DÀI CÔ SÁU

Áo dài cô sáu được nhắc đến như một thương hiệu nổi tiếng với đa dạng sản phẩm trang phục cho thuê. Tại đây bạn có thể thỏa sức lựa chọn kiểu dáng, kích thước, màu sắc sao cho ưng ý nhất.



1. Đa dạng các sản phẩn áo ngũ thân cưới, áo ngũ thân chú rể cho thuê


Đến với Áo dài cô sáu cảm giác đầu tiên là ngỡ ngàng vì có quá là nhiều sự lựa chọn hấp dẫn. áo ngũ thân cưới đa dạng từ màu sắc đến mẫu mã, có màu vàng, màu xanh,hồng … Bạn thích cổ điển có áo ngũ thân cổ điển, bạn thích hiện đại có hiện đại, kể cả những bộ áo ngũ thân lạ mắt shop cũng có. Các sản phẩm được cập nhật một cách liên tục, theo hoa văn thời Nguyễn. Tùy thuộc vào sở thích của chính mình mà bạn chọn kiểu dáng phù hợp nhất. Điểm cộng cho Áo dài cô sáu là cung cấp nhiều size khác nhau để các chú rể mặc thử thoải mái.

2. Chất lượng áo ngũ thân cưới thời thượng, sang trọng




Tại  Shop, đi thuê trang phục mà mặc lên người có cảm giác bộ đồ đó là dành cho bạn. Chất lượng sản phẩm quá tuyệt vời, là áo ngũ thân nhưng khi khoác lên sẽ thấy sự mềm mại và thoải mái. Nếu size không vừa có thể đổi luôn, đến khi nào bạn ưng ý thì dừng lại.

Với những bạn kỹ tính cũng sẽ cảm thấy hài lòng khi nhìn từng đường kim, mũi chỉ đều rất tỉ mỉ. Mẫu mã thời thường, mang phong cách quý ông lịch lãm và bạn sẽ tỏa sáng nhất trong mắt người bạn đời.

Một bộ áo ngũ thân cho thuê có đầy đủ áo quần, khăn, vòng,hài và giày tây… chính vì vậy bạn không cần đau đầu lựa chọn phụ kiện đi kèm nữa. Áo dài cô sáu với con mắt thẩm mĩ tinh tường đã kết hợp lại để bộ áo ngũ thân cưới hoàn hảo nhất, màu sắc hòa hợp và còn trông rất “fashion” nữa.

3. Giá thuê hợp lý, tiết kiệm chi phí


Chi phí cho một đám cưới không hề nhỏ và trong số đó có một phần nằm ở trang phục. Nếu bạn mua mới giá khá cao, để tiết kiệm hơn nhiều người chọn cách thuê áo ngũ thân cưới.

Áo dài cô sáu với nhiều năm kinh nghiệm và là tên tuổi có thương hiệu nên bạn hãy yên tâm lựa chọn áo ngũ thân cưới tại đây. Không chỉ đa dạng mẫu mã, chất lượng đẹp, lên form tôn dáng mà còn có giá thành cho thuê và bán cực kỳ hợp lý.

Mức giá ở đây sẽ giao động theo mẫu mã sản phẩm, ví dụ như mẫu mới nhất thì sẽ có giá cao hơn mẫu của năm trước. Thường thì những bộ áo ngũ thân vải  sa hàn hoặc in hoa văn thời xưa sẽ có giá thê cao hơn các bộ đơn giản một màu. Áo dài cô sáu thường cho thuê với giá từ khoảng 200.000 – 400.000 VNĐ/ bộ.

Nếu bạn quá ưng ý và muốn mua lại thì shop sẽ bán với giá gốc, hợp lý nhất. Khi bạn chốt ngày thuê, shop sẽ để riêng và bảo quản thật cẩn thận, đảm bảo trang phục sạch sẽ và hoàn mỹ nhất khi xuất hiện trước họ hàng đôi bên. Và nếu bạn có nhu cầu thuê combo cả áo dài cô dâu, chú rể, trang phục sui gia, bê lễ… thì chắc chắn Áo dài cô sáu sẽ tặng ngay một discout hấp dẫn.

4. Hình thức cho thuê nhanh chóng, tiện lợi, đảm bảo uy tín

Áo dài cô sáu có thủ tục cho thuê rõ ràng và có hóa đơn để tránh những sự cố không đáng có như trang phục bị hư, hay người thuê đổi ngày… Thời gian thuê được tính gói 2 ngày nhưng tính tiền 1 ngày. Cho nên bạn có thể lấy trang phục về trước ngày cần dùng 1 ngày luôn.

Hiện nay để tạo điều kiện tốt nhất thì shop đã xây dựng website để bạn liên hệ, chọn mẫu, size online mà không cần phải đến tiệm. Chỉ cần một cuộc điện thoại bạn sẽ được tư vấn kỹ về kiểu dáng, mẫu mã sản phẩm, giá cả và nhân viên sẽ mang đến tận nhà cho bạn.